يستند استبيان الإنياجرام التكاملي على المعرفة والخبرة الجماعية لنخبة من الرواد في مجال الإنياجرام. وبصفتنا مطوري iEQ9، نود أن نعرب عن امتناننا للخبراء والمفكرين والممارسين على إسهاماتهم القيمة في تطوير وتطبيق هذا النموذج بالصورة التي نفهمها اليوم.ديرك كلويت | مؤسس Integrative Enneagram Solutions
يُعرف أيضًا باسم: الأنماط التسعة للشخصية، نمط الإنياجرام، الأنماط التسعة، نمط الشخصية.
على الرغم من أن التفاصيل الدقيقة لأصل الانياجرام لا تزال محاطة بالغموض، إلا أن جميع الأدلة المتاحة تشير إلى تاريخ طويل ومعقد يمتد عبر الثقافات والأماكن المختلفة، مع جذور تنبع من مجموعة متنوعة من التقاليد الرياضية والفلسفية والروحية.
يمثل إطار الانياجرام كما يظهر في العالم الحديث مزيجاً فريداً يجمع بين الحكمة القديمة وعلم النفس المتطور. نحن نسعى لتكريم العقول العظيمة التي ساهمت في ابتكار هذه الأداة القوية والثورية.
الجذور اليونانية
يُشتق مصطلح "Enneagram" من الكلمتين اليونانيتين "ennéa" التي تعني "تسعة" و "gramma" التي تعني "شكل".
إينيا -> تسعة
جرام -> نموذج / نقاط / ما يتم رسمه أو كتابته
يزعم بعض المؤلفين وجود صِلات قوية بالتقاليد الصوفية، ولكن تجدر الإشارة إلى أن هذا ليس شائعاً في جميع التقاليد الصوفية بالتأكيد. بينما يشير آخرون إلى وجود صِلات بالمسيحية الباطنية المبكرة (إيفاجريوس وآباء الصحراء الآخرين).
يمكن تتبع جذور رمز الانياجرام وصولاً إلى اليونان القديمة، حيث برزت الأنماط الرياضية للأرقام ثلاثة وسبعة وتسعة كعناصر بارزة في الملاحم والأساطير والفلسفة وعلوم الرياضيات المبكرة - مما يدل على الأهمية البالغة التي حظي بها هذا التسلسل من الأرقام في الأعمال والأفكار القديمة.
يذهب بعض المؤلفين إلى حد الجدال بأنه يمكن العثور على نسخ متنوعة من رمز الانياجرام في الهندسة المقدسة لدى علماء الرياضيات الفيثاغوريين والرياضيات الصوفية. يزعم فيثاغورس أن نظريته التي تعتبر الأرقام مفتاحاً لفهم نشأة الكون قد تلقاها من معلميه في مصر. وقد ألقى راس هدسون محاضرات حول أصول الانياجرام وعلاقته بالآلهة التسعة المصرية وكيف ترتبط القوى والأرقام الميتافيزيقية بجذور الانياجرام.
تحدث أفلوطين (200 م)، مؤسس الأفلاطونية الحديثة، عن تسع صفات إلهية تتجلى في الطبيعة البشرية. وقد أثرت أعماله لاحقاً تأثيراً عميقاً على الفكر الغربي والشرق أوسطي من خلال مفكرين لاحقين أمثال القديس أوغسطينوس الهيبوني، والآباء الكبادوكيين، والقديس توما الأكويني، وديونيسيوس الأريوباجي المزيف. وقد قام الرهبان المسيحيون بدمج العديد من الرذائل والفضائل اليونانية المبكرة في الخطايا السبع المميتة التي اشتهرت فيما بعد.
ظهر لأول مرة رمز يشبه الانياجرام في أعمال الفيلسوف واللاهوتي الكاتالوني رامون لول.
في كتابه "آرس ماجنا" (Ars Magna) عام 1305، افترض لول وجود عدد من الحقائق الأساسية التي لا يمكن إنكارها في جميع مجالات المعرفة، وأنه يمكن فهم كل شيء من خلال دراسة تركيبات هذه الحقائق الجوهرية. فقام برسم مخطط لتسع مجموعات من الجوانب في دوائر متحدة المركز، إحداها ترتبط بالرذائل في الانياجرام.
وتعكس المدارس والتقاليد الأخرى في تلك الحقبة أيضًا أفكارًا مؤثرة مبكرة، ومنها:
لقد أصبح التطور والفهم الحديث لنظام الانياجرام، بالشكل والصورة المألوفة في القرن الحادي والعشرين، أكثر وضوحاً بشكل ملحوظ.
فقد استخدم جورج غوردجييف، الفيلسوف الأرمني والمتصوف المسيحي والمرشد الروحي، نظام الانياجرام والمراكز الثلاثة لوصف تجلي الخلق، مشيراً إليه كرمز للحركة المستمرة. وتشكل الحركات، أو الرقصات المقدسة، جزءاً لا يتجزأ مما قام غوردجييف بتعليمه، حيث كان الفيلسوف كثيراً ما يصف نفسه بأنه "معلم رقص".
ويشير غوردجييف إلى أنه تعرف على نظام الانياجرام في عشرينيات القرن الماضي أثناء زيارة لأحد الأديرة في أفغانستان، ولكن للأسف لم يسهب أبداً في شرح أصل هذا الرمز.
خلال منتصف القرن العشرين، بدأ الإنياجرام يكتسب شعبية متزايدة تدريجياً من خلال أعمال الفيلسوف الأمريكي الجنوبي أوسكار إيتشازو. ولد إيتشازو في لاباز، بوليفيا عام 1931، وأظهر اهتماماً عميقاً بالمسائل الروحية والفلسفية منذ نعومة أظفاره. في عام 1956، أسس معهد أريكا حيث قدم محاضرات حول نظرياته في التحليل البدائي والأفكار الثابتة للأنا. في التحليل البدائي، وصف إيتشازو تسع طرق تتجذر فيها الأنا لدى الشخص داخل النفس في مرحلة مبكرة من الحياة - وهو نموذج أطلق عليه اسم إنياجرام الأفكار الثابتة.
على الرغم من أن تعاليم إيتشازو في معهد أريكا ركزت بشكل أساسي على النمو الروحي، إلا أنها كانت مهمة للغاية في ربط رمز الإنياجرام بأنماط الشخصية المختلفة. وفرت تعاليمه إطاراً يمكن للأفراد من خلاله اكتساب نظرة ثاقبة حول المعتقدات المقيدة الناتجة عن الأفكار الثابتة للأنا، ومن ثم العمل على تحقيق الذات.
يُعزى النفوذ والشعبية التي يتمتع بها نموذج أنماط الشخصية في الإنياجرام اليوم إلى حد كبير لعمل الطبيب النفسي التشيلي كلاوديو نارانخو. يُعتبر نارانخو، خليفة فريتس بيرلز - المؤسس البارز لعلاج الجشطالت - رائداً في دمج العلاج النفسي والتقاليد الروحية، وكان له دور أساسي في إدخال الإنياجرام إلى ميدان الاستشارات المهنية. للاطلاع على نبذة مفصلة عن خلفية الطبيب النفسي ومؤهلاته، اقرأ أدناه. درس أفراد مثل أوكس، ألماس، وميتري على يد نارانخو، الذي ما زال يُدرّس الإنياجرام حتى يومنا هذا. من خلال روبرت أوكس، تم تقديم الإنياجرام إلى العديد من الجماعات المسيحية في الولايات المتحدة حيث تعرف كُتّاب مثل جيري فاغنر ودون ريسو وروس هدسون (معهد الإنياجرام) على تعاليم الإنياجرام الحديثة.
منذ دخوله عالم علم النفس، تم التحقق جزئياً من صحة الإنياجرام من خلال الدراسات التجريبية والتطبيقية (للاطلاع على ملخص، انظر ساتون 2012) ومقارنته بمفاهيم أخرى في علم النفس مثل اختبار MBTI.
اعتمد مدرسو الإنياجرام أيضاً على أعمال علماء النفس من خارج مجتمع الإنياجرام لتعميق فهمنا وتطبيقنا لهذا الإطار. ومن الأمثلة على ذلك عمل كارين هورني حول أشكال الدفاع النفسي الذي دفع دون ريسو وروس هدسون إلى تطوير النمط الكسوري للهورنفيين أو الأنماط الاجتماعية.
نحن نقدر المساهمات القيمة لجميع مؤلفي وممارسي الإنياجرام الذين ساهموا في الفهم التراكمي وما زالوا يلهمون تطبيقنا للإنياجرام.
أثار بعض النقاد المسيحيين مؤخرًا مخاوف بشأن أصول انياجرام الشخصية، لكن هذا ما هو إلا نتيجة لسوء فهم. ففي مقابلة مع كلاوديو نارانخو، ذكر أن عملية إنشائه للانياجرام تضمنت استخدام "حالات وعي معززة" و"كتابة تلقائية" - وهي تقنيات حاول البعض الادعاء بأنها تنطوي على "استحضار أرواح شيطانية محتملة".
سألخص فيما يلي وبإيجاز الأحداث التي أدت إلى ابتكار نارانخو لأنماط الانياجرام التسعة و27 نوعًا فرعيًا، مما يظهر بوضوح أنه كان خبيرًا في مجالات علم النفس والقياسات النفسية والشخصية. آمل أن أقدم بعض الإيضاحات حول المقصود تحديدًا بمصطلحي "الكتابة التلقائية" و"حالات الوعي المعززة" - بهدف تبديد أي توجس قد يساور البعض تجاه هذا الرجل العبقري وعمله.
أشار نارانخو في خطاباته العامة إلى أوسكار إيتشازو باعتباره أب الانياجرام ونفسه باعتباره الأم. وأوضح أيضًا أنه استقى الأفكار الأولية من أوسكار وأنه طور الباقي بنفسه. وعلى الرغم من أن جورج غوردجييف قدم مخطط الانياجرام (خطوط المثلث ومفهوم التسلسل الرقمي 142857) للجمهور في عام 1923، إلا أن أوسكار كان أول من ربط الرذائل التسعة والفضائل والأفكار المقدسة ومفاتيح الأنواع الفرعية السبعة والعشرين بمخطط الانياجرام - وهي فكرة رآها في رسم تخطيطي مماثل لـ Ars Magna لرامون لول (1305). وليس من الواضح تمامًا ما الذي قدمه إيتشازو أيضًا لنارانخو، لكن التركيز هنا سينصب على تتبع خيط التطورات الإضافية التي أجراها نارانخو.
دعونا نلقي نظرة خاطفة على الخلفية الواسعة لنارانخو ومؤهلاته في مجال علم النفس والطب النفسي والتأمل واليقظة الذهنية - بالإضافة إلى إلمامه بطيف واسع من تعاليم التقاليد الروحية والفلسفية المختلفة.
كان كلاوديو نارانخو، الطبيب النفسي من أصل تشيلي، حاصلاً على درجة الدكتوراه وباحثاً ومحاضراً جامعياً وطبيباً نفسياً سريرياً. شارك في الأبحاث العلمية والتدريس في العديد من الجامعات في أمريكا الجنوبية والولايات المتحدة.
تعاون نارانخو مع العديد من الشخصيات البارزة في مجال علم النفس والطب النفسي، بما في ذلك ريموند كاتيل، الرائد في التقييمات النفسية القياسية وتحليل عوامل السمات، وجوردون ألبورت، أحد أوائل علماء النفس الذين ركزوا على دراسة الشخصية.
في عام 1963، دُعي نارانخو إلى بيركلي بولاية كاليفورنيا لمدة عام ونصف للمشاركة في أنشطة معهد تقييم وأبحاث الشخصية. كما تدرب على يد فريتز بيرلز وكان جزءاً من تطوير العلاج الجشطالتي، خاصةً ابتكار استخدامه مع مجموعات كبيرة جداً. كان نارانخو شخصية رئيسية في إيسالين، حيث تلقى تدريباً إضافياً وإشرافاً من جيم سيمكين في لوس أنجلوس وحضر ورش عمل للوعي الحسي مع شارلوت سيلفر. أصبح صديقاً مقرباً لكارلوس كاستانيدا وكان جزءاً من مجموعة العلاج النفسي الرائدة باستخدام المواد النفسية بقيادة ليو زيف في الفترة من 1965 إلى 1966.
درس نارانخو أيضاً مع بوجوميل جاسينوفسكي، أستاذ في سانتياغو، الذي دَرَّس وتخصص في التاريخ الثقافي، وخاصة الأفلاطونية الحديثة والفيثاغورية. تدرب نارانخو على التحليل النفسي الفرويدي، وكان متخصصاً في استخدام الترابط الحر والتخيل النشط مع مرضاه وحتى مع نفسه. تابع عمل كارين هورني، وأجرى أبحاثاً حول المواد الكيميائية المؤثرة على النفس في التجارب السريرية ونشر العشرات من المقالات الأكاديمية المحكمة. كان له دور محوري في تركيب عقار MDMA وكان رائداً في استخدامه في العلاج النفسي.
تدرب نارانخو مع بوب هوفمان، وقام فعلياً بتحسين تقنية هوفمان لتوسيع نطاقها لتشمل مجموعات كبيرة. كان بالفعل على دراية وتدرب في مدرسة الطريق الرابع لجورجييف وكان صديقاً للعديد من تلاميذ جورجييف. درس نارانخو أيضاً مع بول تيليش، المعروف بتكامله الفريد بين الجوهرية والوجودية بالإضافة إلى انخراطه المستمر في علم الوجود في اللاهوت المنهجي. في عام 1969، نشر أطروحة من 120 صفحة حول الوعي الذاتي وتطور مستويات الوعي والنمو. وادعى أنه قام بتركيب ودراسة 150 طريقة في معهد ستانفورد للأبحاث في هذا العمل.
مع هذه الخلفية الواسعة والمجموعة الهائلة من المؤهلات، ليس من المستغرب أن يكون نارانخو قادراً على ابتكار شيء رائد مثل انياجرام الشخصية.
طوّر نارانخو انياجرام الشخصية في أوائل السبعينيات. أطلق على عملية إنشاء الانياجرام اسم "الكتابة التلقائية"، والتي تشير إلى استخدام حالات الوعي المسترخية والمعززة لربط المفاهيم في عقله الواعي والباطن لإنشاء بنية شاملة لسمات الشخصية.
شكّل المؤتمر الدولي الأول للإنياجرام، الذي بادرت إليه هيلين بالمر وعُقد في جامعة ستانفورد عام 1994، نقطة تحول حاسمة في الاعتراف بالإنياجرام كنظام موثوق ومقبول لدراسة الشخصية.
اجتمع علماء النفس والمرشدون الروحيون والمدربون والمهنيون في مجال الأعمال من مختلف أنحاء العالم لتبادل الأبحاث والأفكار حول نظام الإنياجرام. وقد طوّر ديفيد دانيلز مقياس ستانفورد لاكتشاف الإنياجرام كشكل أولي للتصنيف الذاتي استناداً إلى تسع فقرات وصفية.
ألهم هذا الحدث مجموعة من أوائل معلمي الإنياجرام لتأسيس الجمعية الدولية للإنياجرام. وقد ضم هؤلاء المؤسسون ماريا بيسينج، وديفيد دانيلز، وثيودور دونسون، وأندرياس إيبرت، وراس هدسون، وجيري واجنر، وكاثي هيرلي، وباتريك أوليري، وهيلين بالمر، ودون ريسو.
كما نثمّن أيضاً إسهامات المنظرين والمطورين المعاصرين في هذا المجال، ومنهم مارك بودنارتشوك، وساندرا مايتري، وأيه إتش ألماس (الأفكار المقدسة)، وبياتريس تشيستنت، وأورانيو بايس، وجينجر لابيد-بوغدا، وكاثرين فوفر، وماريو سيكورا، وإيان مورغان كرون، وغيرهم الكثيرون.
يُعد اِستِبيان الإنياجرام التكاملي أداةً ذكيةً ومرنةً تتكيف ديناميكيًا. لن يستغرق إكماله سوى 30 دقيقة تقريبًا، وسيقيس: ملف الإنياجرام الشخصي، و27 نوعًا فرعيًا، والمراكز، والأجنحة، والخطوط، ومستويات التكامل، و6 أبعاد للضغط النفسي.
اكتشف نوعك الشخصي