Kwestionariusz Integrative Enneagram opiera się na zbiorowej wiedzy i doświadczeniu wielu pionierów w dziedzinie Enneagramu. Jako twórcy iEQ9, pragniemy wyrazić nasze uznanie dla ekspertów, filozofów i praktyków za ich wkład w rozwój i zastosowanie modelu w formie, jaką znamy dzisiaj.Dirk Cloete | Założyciel Integrative Enneagram Solutions
Znane także jako: Dziewięć Typów Osobowości, Typ Enneagramu, Dziewięć Typów, Typ Osobowości.
Chociaż dokładne szczegóły pochodzenia Enneagramu pozostają spowite tajemnicą, wszystkie dostępne dowody wskazują na jego długą i złożoną historię, obejmującą zarówno różne kultury, jak i miejsca – z korzeniami sięgającymi rozmaitych tradycji matematycznych, filozoficznych i duchowych.
Struktura Enneagramu, jaka funkcjonuje we współczesnym świecie, stanowi syntezę starożytnej mądrości i najnowszych osiągnięć psychologii. Pragniemy oddać hołd wielu wybitnym umysłom, które przyczyniły się do stworzenia tego potężnego i przełomowego narzędzia.
Greckie korzenie
Termin „Enneagram" wywodzi się z greckich słów „ennéa", oznaczającego „dziewięć", oraz „gramma", oznaczającego „figurę".
Ennea -> Dziewięć
Gram -> Model / Punkty / To, co jest napisane lub narysowane
Niektórzy autorzy twierdzą, że Enneagram ma silne korzenie w tradycji sufickiej. Warto jednak zaznaczyć, że zdecydowanie nie jest to wspólne dla wszystkich nurtów sufizmu. Inni wskazują na powiązania z wczesnym ezoterycznym chrześcijaństwem (Ewagriusz i inni ojcowie pustyni).
Korzenie symbolu Enneagramu sięgają aż do starożytnej Grecji, gdzie matematyczne wzory trójki, siódemki i dziewiątki pojawiają się jako kluczowe elementy w dawnych eposach, mitach, filozofii i naukach ścisłych. Pokazuje to, jak istotna była ta sekwencja liczb w antycznej myśli i dziełach.
Niektórzy badacze sugerują nawet, że warianty symbolu Enneagramu można odnaleźć w świętej geometrii pitagorejskich matematyków i mistycznej matematyce. Sam Pitagoras twierdził, że jego teoria o liczbach jako kluczu do zrozumienia stworzenia wszechświata pochodziła od jego nauczycieli w Egipcie. Russ Hudson wygłosił wykład o genezie Enneagramu, egipskiej Enneadzie oraz o tym, jak metafizyczne siły i liczby wiążą się z początkami tego systemu.
Założyciel neoplatonizmu, Plotyn (200 n.e.), mówi o dziewięciu boskich cechach, które manifestują się w ludzkiej naturze. Jego prace wywarły później ogromny wpływ na myśl zachodnią i bliskowschodnią poprzez kolejnych myślicieli, takich jak św. Augustyn z Hippony, Ojcowie Kapadoccy, św. Tomasz z Akwinu i Pseudo-Dionizy Areopagita. Wiele z wczesnych wad i cnót opisywanych przez Greków zostało później skodyfikowanych przez chrześcijańskich mnichów w formie siedmiu grzechów głównych, które zyskały dużą popularność.
Najwcześniejsze pojawienie się symbolu przypominającego Enneagram można odnaleźć w pracach katalońskiego filozofa i teologa Ramona Llulla.
W swoim dziele Ars Magna (1305) Llull założył, że istnieją fundamentalne, niezaprzeczalne prawdy we wszystkich dziedzinach wiedzy, a wszystko można zrozumieć, badając kombinacje tych elementarnych prawd. Stworzył diagram dziewięciu zestawów aspektów w koncentrycznych kołach, z których jeden odpowiada wadom Enneagramu.
Inne szkoły i tradycje z tego samego okresu również odzwierciedlają wczesne wpływowe idee, w tym:
Współczesna ewolucja i zrozumienie Enneagramu, w formie znanej nam w XXI wieku, są o wiele bardziej klarowne.
George Gurdjieff, ormiański filozof, chrześcijański mistyk i nauczyciel duchowy, posługiwał się Enneagramem i trzema centrami, by opisać rozwój stworzenia – nazywając go symbolem wiecznego ruchu. Ruchy, czyli święte tańce, stanowią nieodłączną część nauk Gurdjieffa, który często określał siebie mianem „nauczyciela tańca".
Gurdjieff wspomina, że po raz pierwszy natknął się na Enneagram w latach 20. XX wieku podczas wizyty w klasztorze w Afganistanie, jednak nigdy nie zagłębił się w temat pochodzenia tego symbolu.
W połowie XX wieku Enneagram zaczął zyskiwać na znaczeniu dzięki pracom południowoamerykańskiego filozofa Oscara Ichazo. Urodzony w 1931 roku w boliwijskim mieście La Paz, od najmłodszych lat przejawiał głębokie zainteresowanie duchowością i filozofią. W 1956 roku Ichazo założył Instytut Arica, w którym przedstawiał swoje teorie protoanalizy i fiksacji ego. W protoanalizie opisał dziewięć sposobów, w jakie ego człowieka ulega fiksacji w psychice na wczesnym etapie życia - model ten nazwał Enneagramem Fiksacji.
Mimo że nauki Ichazo w Instytucie Arica koncentrowały się głównie na rozwoju duchowym, odegrały one kluczową rolę w powiązaniu symbolu Enneagramu z różnymi typami osobowości. Jego nauki stworzyły ramy, dzięki którym ludzie mogli uzyskać wgląd w ograniczające przekonania wynikające z fiksacji ego i pracować nad własnym rozwojem.
Wpływ i popularność, jaką cieszy się dziś model typów osobowości Enneagramu, zawdzięczamy w dużej mierze pracy chilijskiego psychiatry Claudio Naranjo. Naranjo, następca Fritsa Perlsa - wpływowego twórcy terapii Gestalt, uważany jest za pioniera w integracji psychoterapii z tradycjami duchowymi. Odegrał on kluczową rolę we wprowadzeniu Enneagramu do profesjonalnego doradztwa. Szczegółowy opis jego doświadczenia i kwalifikacji znajduje się poniżej. Osoby takie jak Ochs, Almaas i Maitri studiowały pod okiem Naranjo, który do dziś naucza Enneagramu. Dzięki Robertowi Ochsowi Enneagram został wprowadzony do wielu wspólnot chrześcijańskich w Stanach Zjednoczonych, gdzie autorzy tacy jak Jerry Wagner, Don Riso i Russ Hudson (Instytut Enneagramu) zetknęli się z naukami współczesnego Enneagramu.
Od momentu wprowadzenia Enneagramu do świata psychologii, został on częściowo zweryfikowany poprzez badania doświadczalne i empiryczne (podsumowanie można znaleźć w Sutton (2012)). Powiązano go również z innymi konstruktami psychologicznymi, takimi jak test MBTI.
Nauczyciele Enneagramu czerpali także z prac psychologów spoza społeczności Enneagramu, aby pogłębić nasze zrozumienie i zastosowanie tego modelu. Przykładem jest praca Karen Horney na temat psychologicznych form obrony, która zainspirowała Dona Riso i Russa Hudsona do opracowania fraktalnego wzorca stylów społecznych, zwanych również hornevianami.
Doceniamy cenny wkład wszystkich autorów i praktyków Enneagramu, którzy przyczynili się do poszerzenia naszego zrozumienia i nieustannie inspirują nas w stosowaniu tego modelu.
Niektórzy chrześcijańscy krytycy ostatnio wyrazili zaniepokojenie pochodzeniem Enneagramu osobowości. Jest to jednak po prostu wynik błędnej interpretacji. W wywiadzie Claudio Naranjo stwierdził, że jego proces tworzenia Enneagramu obejmował wykorzystanie "podwyższonych stanów świadomości" i "automatycznego pisania" – technik, które niektórzy próbowali przedstawić jako "kanałowanie potencjalnie demonicznych duchów".
Poniżej pokrótce przedstawię wydarzenia, które doprowadziły do stworzenia przez Naranjo dziewięciu typów Enneagramu i 27 podtypów, pokazując, że był on niewątpliwie ekspertem w dziedzinie psychologii, psychometrii i osobowości. Mam nadzieję, że uda mi się wyjaśnić, co dokładnie kryje się pod pojęciami "automatyczne pisanie" i "podwyższone stany świadomości" – aby rozwiać wszelkie obawy, jakie niektórzy mogli mieć w związku z tym genialnym człowiekiem i jego dziełem.
Naranjo w swoich publicznych wystąpieniach nazywał Oscara Ichazo ojcem Enneagramu, a siebie matką. Wyjaśnił, że pierwotne pomysły otrzymał od Oscara, a resztę opracował samodzielnie. Choć George Gurdjieff przedstawił opinii publicznej diagram Enneagramu (linie trójkąta i koncepcję sekwencji liczbowej 142857) w 1923 r., to właśnie Oscar jako pierwszy połączył dziewięć wad, cnót, świętych idei i 27 kluczy podtypów z diagramem Enneagramu – pomysł, który dostrzegł na podobnym schemacie w Ars Magna Ramona Llulla z 1305 roku. Nie jest do końca jasne, co jeszcze Ichazo przekazał Naranjo, ale skupimy się tutaj na prześledzeniu wątku dalszych osiągnięć dokonanych przez Naranjo.
Przyjrzyjmy się pokrótce bogatemu doświadczeniu i kwalifikacjom Naranjo w dziedzinie psychologii i psychiatrii, medytacji i uważności, a także jego wiedzy na temat szerokiego zakresu nauk różnych tradycji duchowych i filozoficznych.
Urodzony w Chile psychiatra Claudio Naranjo był lekarzem z tytułem doktora, badaczem, wykładowcą uniwersyteckim i psychiatrą klinicznym. Brał udział w badaniach naukowych i nauczał na kilku uniwersytetach w Ameryce Południowej i Stanach Zjednoczonych.
Współpracował z wieloma wybitnymi postaciami z dziedziny psychologii i psychiatrii, m.in. z Raymondem Cattellem – pionierem ocen psychometrycznych i analizy czynnikowej cech, oraz Gordonem Allportem – jednym z pierwszych psychologów, którzy skupili się na badaniu osobowości.
W 1963 roku Naranjo został zaproszony do Berkeley w Kalifornii na półtora roku, aby uczestniczyć w pracach Instytutu Oceny i Badań Osobowości. Był także uczniem Fritza Perlsa i brał udział w tworzeniu terapii Gestalt, szczególnie w innowacyjnym zastosowaniu jej w bardzo dużych grupach. Naranjo odegrał kluczową rolę w Esalen, gdzie przeszedł dodatkowe szkolenie i superwizję u Jima Simkina w Los Angeles oraz uczestniczył w warsztatach świadomości sensorycznej z Charlotte Selver. Zaprzyjaźnił się z Carlosem Castanedą i w latach 1965-66 był członkiem pionierskiej grupy terapii psychodelicznej Leo Zeffa.
Naranjo studiował również u Bogumiła Jasinowskiego, profesora z Santiago, który wykładał i specjalizował się w historii kultury, zwłaszcza neoplatonizmie i pitagoreizmie. Wyszkolony w psychologii Freuda, Naranjo był specjalistą w stosowaniu wolnych skojarzeń i aktywnej wyobraźni w pracy ze swoimi pacjentami, a nawet z samym sobą. Śledził prace Karen Horney, badał substancje psychoaktywne w badaniach klinicznych i opublikował dziesiątki recenzowanych artykułów naukowych. Odegrał kluczową rolę w syntezie MDMA i był pionierem jego zastosowania w psychoterapii.
Trenował u Boba Hoffmana i faktycznie udoskonalił jego technikę, aby móc ją stosować w dużych grupach. Znał już szkołę czwartej drogi Gurdżijewa, w której był szkolony, a także przyjaźnił się z wieloma jego uczniami. Naranjo studiował u Paula Tillicha, znanego z wyjątkowej integracji esencjalizmu i egzystencjalizmu oraz stałego zaangażowania w ontologię w teologii systematycznej. W 1969 roku opublikował 120-stronicową pracę na temat samoświadomości oraz rozwoju poziomów świadomości i wzrostu. Twierdził, że na potrzeby tej pracy zsyntetyzował i przestudiował 150 metod w Instytucie Badawczym Stanforda.
Mając tak rozległe doświadczenie i imponujący zestaw kwalifikacji, nie dziwi fakt, że Naranjo był w stanie stworzyć coś tak przełomowego jak enneagram osobowości.
Naranjo opracował enneagram osobowości na początku lat siedemdziesiątych. Proces tworzenia enneagramu nazwał „pisaniem automatycznym", co odnosi się do wykorzystania zrelaksowanych i wzmocnionych stanów świadomości w celu powiązania pojęć w umyśle i podświadomości, tworząc w ten sposób metastrukturę cech osobowości.
Pierwsza Międzynarodowa Konferencja Enneagramu, zorganizowana z inicjatywy Helen Palmer na Uniwersytecie Stanforda w 1994 roku, stanowiła przełomowy moment w uznaniu Enneagramu za powszechnie akceptowany i wiarygodny system osobowości.
Na konferencji spotkali się psychologowie, nauczyciele duchowi, coachowie i specjaliści biznesowi z całego świata, aby podzielić się wynikami badań i wymienić spostrzeżeniami na temat systemu enneagramu. David Daniels stworzył Stanfordzki Inwentarz Odkrywania Enneagramu - wczesną formę samookreślania się na podstawie dziewięciu akapitów opisujących poszczególne typy osobowości.
Wydarzenie to zainspirowało grono pionierów Enneagramu do założenia Międzynarodowego Stowarzyszenia Enneagramu. Wśród założycieli znaleźli się: Maria Beesing, David Daniels, Theodorre Donson, Andreas Ebert, Russ Hudson, Jerry Wagner, Kathy Hurley, Patrick O'Leary, Helen Palmer i Don Riso.
Pragniemy również oddać hołd współczesnym teoretykom i propagatorom Enneagramu, takim jak: Mark Bodnarczuk, Sandra Maitri, AH Almaas (twórca koncepcji Świętych Idei), Beatrice Chestnut, Uranio Paes, Ginger Lapid-Bogda, Katherine Fauvre, Mario Sikora, Ian Morgan Cron i wielu innym.
Integracyjny Kwestionariusz Enneagramu to dynamicznie dostosowujące się, inteligentne narzędzie oceny. Wypełnienie go zajmie Ci około 30 minut, a pozwoli określić: profil enneagramu, 27 podtypów, centra, skrzydła, linie, poziomy integracji oraz 6 wymiarów obciążenia.
Odkryj swój typ
Co to jest Enneagram? 
Wprowadzenie do 27 podtypów 
Wprowadzenie do 3 ośrodków 
Skrzydełka 
Linie i integracja 
Enneagram Historia i pochodzenie 
Wpisz 8 - Aktywny
kontroler 
Typ 2 - Troskliwy
pomocnik 
Wpisz 5 - Cichy Specjalista
Wpisz 9 - Adaptacyjny
rozjemca 
Typ 3 - Konkurencyjny
zdobywca 
Typ 6 - Lojalny sceptyk 
Typ 1 - Ścisły
perfekcjonista 
Typ 4 - Intensywna
twórczość 
Wpisz 7 -
Entuzjastyczny wizjoner 
Enneagram dla Ja 
Enneagram dla Praktycy 
Enneagram dla Biznes 
iEQ9 Raporty indywidualne 
iEQ9 Raporty zespołu 
iEQ9 Kwestionariusz 
Wydarzenia
szkoleniowe 
Poziom 1 Akredytacja iEQ9 
Poziom 2 Enneagram Dynamika Zespołu
Międzynarodowa Konferencja Enneagramowa 
Wydarzenia społeczności praktyków iEQ9 
O Integracji 9 
Poznaj Wydział 
Referencje 
Skontaktuj się z nami 
