Les Centres font référence à l'une des principales triades ou fractales de l'ennéagramme. Cette triade répartit les neuf points en trois centres qui peuvent s'exprimer de trois manières différentes chez chaque individu.
Chacun de ces centres nous offre un point de contact à travers nos sensations, nous permettant ainsi d'être pleinement présents. Cela requiert un approfondissement de notre relation avec nos trois centres d'intelligence. En prenant conscience de l'intelligence propre à chaque centre, nous nous intégrons et nous nous exprimons à un niveau de développement supérieur. À ce stade, le centre se transforme, passant de l'expression de l'action, du sentiment et de la pensée à un ordre supérieur d'intelligence centrée sur le corps, le cœur et la tête.
Quelques noms alternatifs que les auteurs donnent aux centres :
Mains
Instinct
Corps
Tripes
Cœur
Émotions
Relations
Intuition
Tête
Logique
Cerveau
Information
Il existe diverses opinions sur les centres et la manière dont ils se rapportent aux neuf points de l'ennéagramme. Nous souhaitons explorer les centres à travers le prisme du motif fractal structurellement intégré dans l'ennéagramme. Nous avons identifié trois approches différentes mais tout aussi valables pour travailler avec les centres et les interpréter.
Centre interpersonnel : Notre façon de nous présenter et d'être perçus dans le monde
Découvrez-en plus sur les centres interpersonnelsCentre transformationnel : Un centre qui se développe grâce à un travail approfondi sur la pleine conscience et la présence
Apprenez-en davantage sur les centres d'intelligenceCentre intrapersonnel : Les défis de chaque domaine de l'ennéagramme en lien avec les centres
Explorez les centres intrapersonnelsLa première perspective se rapporte au monde extérieur et à la façon dont notre participation au monde est perçue par les autres. Cette perspective des centres est de nature plutôt comportementale et est déterminée par notre manière d'interagir avec notre entourage.
Bien sûr, nous avons tous la capacité d'agir, de ressentir et de réfléchir. Cependant, l'énergie et la nature de nos interactions peuvent amener les gens à nous percevoir davantage comme un penseur, une personne plus émotive ou plus orientée vers l'action.
L'expression interpersonnelle du centre n'est pas nécessairement liée au type d'ennéagramme. Ainsi, certaines personnes qui s'identifient à l'ennéagramme 1, par exemple, peuvent se présenter comme des "penseurs" dans le monde, tandis que d'autres seront plus émotives ou plus orientées vers l'action, indépendamment du fait que l'ennéagramme 1 a une position structurelle ou intrapersonnelle dans le centre d'action de l'ennéagramme. Confondre l'expression interpersonnelle avec l'expression intrapersonnelle du centre peut mener à une erreur de type, que ce soit par soi-même ou par les autres.
Dans une optique de croissance et de développement personnel, le centre que nous avons tendance à montrer aux autres à travers nos interactions est souvent déséquilibré ou malsain dans son expression par rapport aux autres centres. Une personne très expressive émotionnellement aura plus tendance à prendre certaines décisions sans vraiment tenir compte des faits et d'une analyse objective. Elle peut aussi ignorer les signaux de l'instinct ou du corps qui indiquent que son plan d'action est potentiellement problématique. De même, un individu très orienté vers l'action peut négliger une planification minutieuse ou l'impact de ses décisions sur les autres, et se précipiter dans la mise en œuvre prématurée de décisions impulsives. Quant à une personne très portée sur la réflexion, elle peut tomber dans une "paralysie de l'analyse" et peiner à passer à l'action, ou bien interagir de manière froide et détachée avec les autres.
Étant donné que l'expression interpersonnelle du centre influence le comportement, notre entourage est en mesure de nous donner un précieux retour sur la façon dont il nous perçoit. Cette utilisation du centre n'est pas directement liée aux intentions invisibles et à la psychodynamique du type (bien que ces schémas influencent toujours le comportement), mais plutôt à notre manière de nous comporter dans le monde.
Le centre d'action dominant s'exprime par une énergie « chaude » et se rapporte au mouvement, à l'action, à l'instinct et aux sensations physiques. Les personnes ayant un accès privilégié à leur centre d'action débordent d'énergie et de vitalité, à l'écoute à la fois de leur voix instinctive et de leur environnement. Sur le plan émotionnel, l'instinct ou le centre d'action est associé à diverses formes de colère, ce qui peut être perçu comme de l'agressivité par autrui. À un niveau improductif, une action excessive et dispersée constitue souvent un mécanisme de défense ou de résistance face à la réflexion ou à l'engagement. Lorsqu'il est exprimé avec intelligence, le centre d'action apporte les dons d'énergie, de détermination et de puissance.
Le centre de ressenti dominant s'exprime par une énergie « chaleureuse » et se rapporte aux dons de conscience de soi émotionnelle, de connexion et de relations. Le centre de ressenti apporte une ouverture d'esprit qui nous permet de nous connecter aux besoins et aux émotions des autres ainsi qu'aux nôtres. Les individus chez qui le centre de ressenti est fortement exprimé ont tendance à être inclusifs et collaboratifs dans la résolution de problèmes. Poussé à l'extrême, un ressenti excessif peut se manifester par une hypersensibilité, une instabilité émotionnelle ou de la manipulation. Lorsque le centre de ressenti s'exprime avec intelligence, il est empathique, réceptif et authentique, capable de donner et de recevoir des retours et des émotions sans perdre son équilibre.
Le centre de réflexion dominant s'exprime par une énergie « cool » et se rapporte à la rationalité, à l'information, aux idées, à la planification et à l'établissement des priorités. Les personnes chez qui la réflexion prédomine excellent généralement dans l'analyse des problèmes et la génération d'idées, en s'appuyant sur une solide compréhension des faits. Une dépendance excessive à l'égard du centre de réflexion peut mener à une « paralysie de l'analyse », à une planification excessive et à des retards dans la prise de décision dans une tentative de tout contrôler, ou simplement à un esprit agité, envahi par les soucis, les doutes et l'autocritique. Lorsqu'il est exprimé avec intelligence, le centre de réflexion apporte une clarté tranquille et une curiosité, permettant de réfléchir en profondeur tout en étant capable de passer à l'action et aux décisions.
" Il est depuis longtemps démontré que ce n'est pas parce que le type ennéa d'une personne est associé à un centre particulier que c'est forcément le centre principal qu'elle utilise. Par exemple, de nombreux 9s ne sont pas vraiment connectés à leur centre du corps ; beaucoup de 9s s'identifient davantage au centre du cœur et certains au centre de la tête. Bien des 3s ne se reconnaissent pas comme étant centrés sur le cœur et certains ne donnent pas non plus cette impression.
Ginger Lapid-Bogda L'ennéagramme en entreprise
Pourquoi nous avons besoin de Claudio Naranjo
" Pour clarifier les choses, ce que nous enseignons à l'Enneagram Institute, c'est qu'aucun type ne correspond à un centre en particulier, et que les triades et les centres ne sont pas équivalents. Nous expliquons que les types de chaque triade représentent une identification de l'ego à des ensembles spécifiques de problématiques primaires liées aux centres, mais que chacun d'entre nous est confronté à ces problématiques à des degrés divers. Je rappelle aussi aux gens qu'il est absurde de dire "Je suis une personne de cœur" ou une "personne de tête", etc. Je leur demande pourquoi nous voudrions n'être qu'un tiers de personne ? Et oui, je suis profondément convaincu que le but ultime de ce système est l'harmonisation des centres."
Russ Hudson Enneagram Institute
Source Facebook
Un corps ancré et débordant de vitalité
Un cœur à l'écoute, ouvert et authentique
Un esprit serein, ouvert et plein de confiance
Cette perspective est magnifiquement présentée par l'auteure Roxanne Howe-Murphy (2013) comme la pratique de la présence qui nous permet d'accéder à chacun des centres en tant que source d'intelligence. Un centre devient « intelligent » lorsque nous sommes présents à celui-ci d'une manière ancrée, ouverte et limpide. Cette forme de présence n'est pas nécessairement un état plaisant, éphémère, déconnecté ou proche de la transe. Comme le souligne Howe-Murphy, il existe de nombreuses idées reçues sur ce que signifie être présent.
Chacun des centres nous offre un point de contact à travers nos sensations, nous permettant d'être pleinement présents. Cela exige d'approfondir notre relation avec nos trois centres d'intelligence. Cet approfondissement peut être vu comme analogue aux niveaux de développement propres à chaque type d'ennéagramme. En étant présents à l'intelligence d'un centre, nous nous intégrons et nous exprimons à un niveau de développement supérieur. À ce stade, le centre se transforme, passant de l'expression de l'action, du ressenti et de la pensée à un ordre supérieur d'intelligence centrée sur le corps, le cœur et la tête.
Pour accéder à l'intelligence de chaque centre, il faut d'abord adopter des pratiques permettant à un individu d'entrer en contact avec chaque centre de manière intelligente et d'intégrer cela dans sa façon d'être au monde. À un niveau plus avancé, il peut s'avérer nécessaire de transformer ou de guérir des schémas profondément enracinés.
Un modèle particulièrement utile sur lequel se concentrer concerne l'équilibre entre les centres. Par exemple, une personne qui est dominante dans l'expression de son centre de ressenti au niveau interpersonnel est susceptible de tirer un grand bénéfice du développement de son intelligence centrée sur le corps et la tête, afin de transformer l'expression de son centre du cœur. Ces intelligences se renforcent également mutuellement : la présence du corps ouvre la porte à la présence du cœur qui, à son tour, ouvre la porte à la présence de l'esprit.
Cette perspective peut semer la confusion dans la plupart des enseignements sur l'ennéagramme. À l'origine, Claudio Naranjo expliquait que les types de l'ennéagramme partagent trois ensembles de problèmes émotionnels.
Oscar Ichazo enseignait aussi que chaque personne a une fixation dans chacune des trois triades, qu'il appelait le "Tri-Fix". Plus récemment, Cathrine et David Fauvre ont nommé ce concept le "TriType".
L'iEQ9 y fait référence en tant que styles triadiques.
Cela signifie que chaque type doit relever des DÉFIS spécifiques en lien avec son centre et le thème émotionnel qui y est associé.
Types d'ennéagramme 8, 9 et 1 Défis liés à la colère, au contrôle et au corps
Types d'ennéagramme 2, 3 et 4 Enjeux liés à la honte, à la tristesse et au cœur
Types d'ennéagramme 5, 6 et 7 Défis liés à la peur, au cynisme et à l'esprit
En plus des enjeux ou défis propres à chaque centre mentionnés précédemment, les trois schémas listés ci-dessous se manifestent comme des énergies récurrentes dans chacun des trois groupes de centres. Ces trois énergies se répètent donc à travers les trois centres. Chacun de ces schémas ou énergies correspond à un type d'ennéagramme spécifique appartenant à l'un des trois groupes de centres :
Les centres nous offrent une voie pour explorer comment un thème émotionnel particulier se joue dans nos vies d'un point de vue intrapersonnel. Ils décrivent la façon dont le thème émotionnel du centre se construit en nous. Il existe un lien clair et direct avec la psychodynamique du type d'ennéagramme d'une personne. Cela peut être visible ou non pour notre entourage, bien que la probabilité que les autres soient conscients de ce processus intrapersonnel augmente pour le schéma ou l'énergie externalisé ou projeté au sein de chaque centre.
Il s'agit d'une perspective statique ou structurelle. Le point de résonance de l'ennéagramme de l'individu détermine le centre dans lequel il se situe. Autrement dit, les personnes qui résonnent avec l'ennéagramme 8 se trouvent dans le centre d'action et devront travailler sur les problèmes liés à l'externalisation ou la projection de la colère, tout comme les personnes qui résonnent avec l'ennéagramme 5 doivent travailler sur les problèmes liés à l'introjection ou l'intériorisation de l'anxiété. La structure de l'ennéagramme détermine la correspondance entre le type et l'expression intrapersonnelle du centre.